这些年来，我虽早知丞相擅洞察天命，却自问那些寻章摘句的学问，丞相未必强过我等。难道连这点咱都一直看错了么？

　　丞相连从诸子百家古籍中寻找矛盾、辩驳去伪存真，都比我们强？难怪十二年前在雒阳，灵帝御前那场关于殿兴有福的辩论，当时还只是护乌桓校尉的丞相，能够连败华歆、董扶。

　　当年我只听闻结果，还耻笑华歆心浮气躁，学问不再精进。现在看来，跟华歆的学问无关，我上我也惨败。”

　　还真别说，管宁心中想到的那个被他“割席断交”的华歆，如今在关东伪朝的地位也是不低的。

　　华歆早年就是九卿了，现在执掌的也是跟管宁差不多的工作，在跟陈群搭班子管人事和文教工作呢。

　　郑玄、卢植已经死了，蔡邕半退休。老一代的学者都不在了，管宁他们同学几个确实能算得上文化圈里的第一梯队。

　　但就是这样一群人，一个个被李素在经学上吊打，还毫无还手之力，也没有不服的脾气。可见丞相平时是懒得寻章摘句，真要是做起扎实学问功底，想吊打谁就吊打谁。

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　　第二天，考试的附加题发了下去。

　　连文部尚书管宁自己都觉得无法答得很好的题目，给到那些普通举子，自然是愈发哀鸿遍野。

　　不过没关系，毕竟这是选拔性考试，而不是合格性考试。只要大家都考得差，那就不会影响到录取。

　　刘备要求临时加这个题，也不是打算选出什么才智之士，只是想看看考生们对于“人天性善恶”、“是否相信道德是自发”的这个问题的真实看法，甚至是直觉看法。

　　看看有没有人会文过饰非、明明找不到关联，还非要生拉硬凑圆谎——如果真有那样的人，哪怕真似是而非论证出了“人性本善”，或者纯粹是口号式的引经据典，那也会被判最低分。

　　文字是不是真情流露真实看法，这还是很容易判断的。

　　当然了，你要是真有奇才，能在给出一定的提示后，按照李素那套思维路径把答案论证出来，那没说的，哪怕其他科目考差一点，今科基本上也是跑不了破格给个茂才了。

　　题目发下去之后，一些本性就不相信道德和人性，也从来没复习涉猎过这些朝纲教材的考生，果然就抓狂了（《荀子》和《韩非》本来就不在经学考试范围内）

　　“虚伪！天下人都知道混官场就是靠缺德，仁义礼智都是演的！谁不知道大汉数十代帝王都是行的秦政。

　　明明用了韩非的，还非要咱来收拾粉饰，论证韩非对荀子的解读是错的？太虚伪了！随便写写吧！”

　　明知自己肯定过不了的郭淮，愈发放弃治疗，随便瞎写了几句直接装病提前交卷，准备骑射考完就回太原。

　　类似这样明显态度有问题的考生还不止几个，多半是最近两年新光复地区的考生，很多还是袁绍、曹操统治下的既得利益家族。

　　估计他们要是意识到在刘备的朝廷，考生人品有问题、留下案底会有不好的影响，多半现在就会逃回关东投奔故主了吧。

　　不过，也有少数跟司马芝一样好好答题的。尤其是一些本身道德节操也还行的“真.孝廉”，对于加试要求论证的论点并不抵触。

　　倒不是这些人学问好，而是他们本来就从逻辑上觉得韩非的推导有问题。

　　只不过，他们也就是模模糊糊那么真心觉得，让他们讲道理，他们也讲不明白。但这不妨碍他们写一点答案拿一点分。

　　考生是不是真心这么想、写的有没有逻辑，判卷管到时候拿到了标准答案，自然可以看得出来。

　　当然，从刘备到李素，再到管宁，都知道这种考题只能用一次。也就亏得李素才刚发明出来没公布，这种考题才能侧面窥探一下考生的真实道德态度。

　　等明年，李素的新学术观点被刊印成经、供天下士人学习，大家都掌握了官方意识形态、道德评判标准，也就没法考这个题目了。

　　大家都变着花儿抄标准答案，那就没有意义了。

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