从而获得消遣、忘却烦恼。干宝所说的，不就是我们今天这些嗷嗷待哺的广大奇幻读者么？而《搜神记》，也成为后世传奇、神魔鬼怪、仙侠小说的营养宝库，不正说明了它存在的“真正”意义么？

　　除了《搜神记》，比较有名的志怪小说还有很多，基本上可分为鬼神、怪异、宗教（主要指道教和佛教）等类别，以下说几部。

　　《汉武洞冥记》，汉代郭宪著。内容如题，“洞心于道教，使冥迹之奥，昭然若著，故曰洞冥记”，书共有四卷，专记鬼道冥界之事。

　　《列仙传》，西汉刘向著，《神仙传》、《抱朴子》，晋葛洪著，这三部记载了历代神仙的故事，是道家修炼成仙的代表作。不知道今天写修真类小说的写手们有没有看过这些资料。

　　《幽明录》，南朝宋刘义庆（即《世说新语》作者）著，其中幽明二字分别代表鬼怪和神仙世界，探讨二者之间的关系。本书最大的特色是很少采用旧籍记载，多为晋宋新出的故事。他还创作了《宣验记》，是佛教色彩很浓厚的志怪小说。

　　《后搜神记》，托名陶渊明著。著名的《桃花源记》即出自此书。

　　正史也有涉及，班固的《汉书－五行志》便是一部志怪百科全书。可见，故事的真实性的确不是最重要的。

　　其他还有梁人任昉的《述异记》，梁人吴均的《续齐谐记》，晋荀氏的《灵鬼志》、颜之推的《冤魂志》等等。很多小说已经散佚，鲁迅先生的《古小说钩沉》中有专门的辑录。

　　（四）唐传奇和宋总集

　　小说发展到唐代已经完全趋向成熟，奇幻小说自然也不例外。唐传奇中不仅有很多武侠小说，奇幻小说的比重更大。最早的唐传奇《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》便属于奇幻小说的范畴。其他比较有名的如李公佐的《南柯太守传》，沈既济的《枕中记》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》，都是佼佼之作。

　　这些小说已经不仅仅是记录和堆砌奇幻素材，而是对利用奇幻素材来传达离奇之美、抒发心中感悟。“上承六朝志怪之余风”，是说它们的素材乃是启发自六朝的志怪小说。“下开有唐藻丽之新体”，是说唐传奇已经自成一家，成为优秀的小说。武侠写手在推崇《虬髯客传》、《红线传》和《聂隐娘》的时候，奇幻写手们也可以拿出《南柯太守传》等小说来一较高下。其实《聂隐娘》中的剪纸为驴，就有些奇幻气息。

　　宋代是话本小说的天下，但这期间出了几部奇幻志怪文化的总集，一是李昉主编的《太平广记》，一是洪迈所编的《夷坚志》。前者共五百卷，目录十卷，专收野史传记和小说。其中以鬼神志怪比重最大。鲁迅先生曾说：“我以为太平广记的好处

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