堤找了个民怨的宣泄口，替罪羊有了，龙王都被推到了，换上了咱们自己的老祖宗，现在百姓也没话说了，该灾后重建就灾后重建。
可沈行知清楚，无论是决堤还是换河神，恐怕都是事出有因，而这因多半还是修河龙王擅自保存陈光蕊尸身。
武德七年八月，大唐与突厥在太谷交战，这一战唐军大败，并州道行军长史温彦博还被俘，朝野内外都弥漫着一股紧张的气氛。
不过沈行知不慌，他估计到了九月，突厥人定然又会准时退走。
果然九月一到突厥就开始撤退，到了岁末，李世民等人也陆续返回长安。
而这次李世民回到长安，沈行知明显感觉他一脸愁云，秦王府最近也冷清了不少，许多李世民的得力干将，不是因为有任务在外地，就是因为别的原因不能太过频繁的出入秦王府。
沈行知明白，李世民如果再不有所行动，这场政治斗争中他就要输了，那么玄武门之变也该开始了。
武德八年的新春是一个漫长而且难熬的春节，大唐刚败于突厥，长安城一片愁云。朝中气氛也有些不对劲，大过年的各大世家朝中重臣都是府门紧闭，能不串门的都尽量不串门。
这种萧条和紧张的氛围一直持续，直到武德八年的四月，太史令傅弈的一份奏疏，让朝廷重新恢复了生气，当然这种生气是两种对立意见的争论，倒是好歹也给沉闷的朝廷找了点事。
傅奕例陈佛门罪状，说：西域的佛法，没有君臣父子之分，用六道轮回恐吓愚蠢之人。它追寻前生罪过，窥求来生福报，甚至有身陷牢狱的人还在狱中诵佛，以求免罪，真是荒唐。
总之就一个意思，那就是废黜佛法，以立法的形式不让佛法传遍。
这个傅弈传言是能窥天机之人，他在李渊心中地位很高，这个意见李渊是认真的在考虑，而满朝文武也都围绕着是否罢黜佛法而争论，这几个月最难熬的就数那些和尚尼姑了。
连玄奘这种一心扑在佛法上的真正僧人，都几次向沈行知打听朝廷的意思。
沈行知并没有参与这场争论，他还在隐藏自己。
这场争论持续了一个多月都没结果，突然有一天沈行知被秦王府的人火急火燎的招去了，一进议事大殿沈行知就感觉到气氛很不对劲。
今日来的都是李世民的核心班底，甚至有几个最近被严格监视的人都来了，所有人都一脸严肃。
沈行知看到脾气最暴躁，现在还有些年期气盛的侯君集，正坐在角落里擦拭着自己的佩刀。
今日是六月初三，午后的长安格外的沉闷。
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