以中天选？以史言之，‘纣有臣亿万，唯亿万心；周有臣三千，唯一心’，唯其亿万心，故而才力耗于内斗，乃不能当周三千一心之臣。纣之臣何以心亿万，以其不能讲仁德，故必然自相提防，自相残贼。则才智力量具无用矣。仁义能一一乡之人，则一国无有能当之者，能一一国之人，则天下无有能当之者，能一天下之人，则水旱一难困之，盖能合力而行大事。俗语云‘人心齐泰山移’，而能使人不自相残贼，而能并力一处着，舍仁义复有何？复求于上古，上古之时，人民少，而禽兽众。那些禽兽，爪牙尖利，力大迅捷，非人民能比。然而物竞天择之下，谁为胜者？”

　　“若说合力，志同道合，故能合之，同利亦能合之。”方以智说。

　　“然，以利合之，也是加强竞争力的手段，利合之众用来对付乌合之众，自然是无往而不利。然则以利而合则亦以利散。故而纯以利合者，往往其兴也勃，其亡也忽。若冒顿之匈奴，铁木真之蒙古，以及今日之建胬，皆此类也。”郑森立刻回答说。

　　“大木所言有理。”顾绛叹了口气道：“建胬不过是以利相合的强盗而已。然则纵横数省，无能于抗者。我大明朝廷何物，不问可知矣。悲哉！”

　　方以智听了这话，也忍不住长长的叹了口气。

　　不过郑森倒不想这么早就把攻击的矛头指向朝廷。骂朝廷无能，人人都会。但要问，问什么无能，能答出来的就少了，一般人最多也就说说“朝廷里面出了奸臣”什么的。但要问这奸臣怎么个奸，做了哪些坏事，如何才能改变。最后的答案大多都会变得格外的空洞，成了完全的嘴炮。

　　所以郑森道：“其实以大员岛为实例，也可以说明仁义道德，才是生存竞争的正道。两位先生可知道，我郑家移民开发此岛屿之前，这岛上已经有了不少的生番。这些生番的风俗，野蛮残忍，甚至有超过建胬之处。然而在我们上岛之前，这岛上几乎没什么田地，生番之人，唯以打猎和采摘野果为生，这两种方式，所得有限，生番自然也没多少人口，而且生番之人，死于禽兽疾病，不知其几。这大员岛其实很适合农耕，虽然土地算不得特别肥沃，但水热条件好，稻谷一年可以三熟。为什么生番们却都不会种田呢？”

　　郑森这一说，顾绛和方以智都来了兴趣，便道：“大木却不要卖关子，直接往下讲便是了。”

　　郑森听了笑了笑，道：“这里的生番的智慧就像那些用物竞天择的道理来反对仁义道德的人一样。这里的生番觉得，若是山里面没有其他的部落，只有自己一个村子，那满山的野兽野果就吃也吃不完了。所以，他们就采取了一种很‘聪明’的做法，一有机会就去杀其他村落的人，

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